中国古建筑

央视出品的《中国古建筑》，可以让我们了解中国特有的建筑形式的发展脉络。个人把这部纪录片做了一个文字版的整理，权当是个笔记吧。

第七集：湖山品园

山和水在中国文化中有着重要意义。早在春秋时代，孔子就有了“仁者乐山，智者乐水”的审美观。泰山因地处东方，形态高大，气势雄伟而成为人们心目中的吉祥之神，紫气之源、万物之所、神圣之地，并在文化上赋予了一种自由精神和独立不群的人格。

从历代帝王封禅泰山的活动中不难发现，中国神仙思想的发展壮大，刺激了帝王们的求仙活动，同时也激发了人们对神山仙道的向往和渴求，这直接影响了皇家思想主导下的对真实山水与人造仙境的观赏与游历。人类对山水的认识是园林观念的基石。借用老子对物质分类的认识，一种是原始自然物质，一种是以器为概念的人化物质。

园林建筑就是两者之间的产物，是一门虽由人作，宛自天开的艺术。清代皇帝兴建园林苑囿和热衷文学创作的传统，是从康熙皇帝开始的。当年康熙皇帝在北巡途中，发现承德地势良好，气候宜人，又可直达清王朝的发祥地东北，还可俯视关内外控蒙古各部，于是选定在这里修建行宫。

公元1703年，大兴土木，疏浚湖泊，建造了行宫避暑山庄。这座华美行宫的修建历时89年，经历了康熙、雍正、乾隆三代帝王。山庄宫殿区布局严谨，建筑朴素，宫殿与天然景观和谐的融为一体，达到了回归自然的境界。园林建造实现了宫与苑形式上的完美结合和理朝所政与游戏娱乐功能上的高度统一。

在避暑山庄的银湖中有一座小岛，岛上建有模仿苏州狮子林的文园狮子林。这里怪石嶙峋，湖石假山与古建筑交相映衬，成为避暑山庄模仿江南造园手法的典型。康熙曾夸耀说，天然风景胜西湖。这种说法并非夸张。由于洲岛错落，湖面被长堤和洲岛分割成五个湖，各湖之间又有桥相边连，两岸绿树成荫。山庄的主要风景建筑又都散落在湖区的周围，因此显得曲折有致，秀丽多姿。山庄以山环水，以水绕岛，展示出一派宁静祥和的水乡风貌。

在湖区的中央有一座楼阁名叫烟雨楼韩漫网站。据说当年乾隆皇帝在烟雨楼下小憩，午后喝了些酒便睡着了。他梦见一个亭亭玉立的美人斜倚着栏杆，独自凭栏远眺。乾隆皇帝的这种烟雾迷蒙，美人凌波微步，款款而来，时隐时现的感觉，正是园林艺术的魅力和美学起点。

然而，江山的稳固是不容虚幻的。虽然康熙年间是清朝的稳固时期，但是当时蒙藏地区势力强大，宗教首领控制政权并掌握大量财富，这无疑是天下初定的清王朝心头大患。为加强统治，康熙帝决定以怀柔为先，以佛教拉拢蒙藏上层人物和宗教首领，以密切地方和中央政权关系，巩固清王朝的统治。康熙52年，承德再一次大兴土木，为前来的蒙藏宗教人物建造宏大的佛教寺庙，以示清廷诚意，这就是金碧辉煌的外八庙。在外八庙寺院建筑中，普宁寺仿西藏扎囊桑鸢寺，普陀宗城之庙仿拉萨布达拉宫，这些寺庙的建筑形式不仅应用了琉璃瓦顶、方亭牌楼、彩画这样的汉族建筑传统手法，同时也应用了红白高台、群楼、梯形窗、喇嘛塔、鎏金铜瓦这些属于藏族和蒙古族的建筑元素。

就这样，康熙皇帝通过兴建外八庙，成功的团结蒙藏贵族，达到合内外之心，成巩固之业的政治目的。这些金碧辉煌的寺庙楼宇，与它们身边的皇家行宫避暑山庄一同成为古老帝国鼎盛时期的缩影。

乾隆皇帝以“既具湖山之胜概，能无亭台之点缀乎”的感慨，通过理水、叠山、莳花选石，建造了清猗园，也就是现今的颐和园。

清漪园是在公元1750年开始兴建的。乾隆皇帝从治水到训练水军，再到为皇太后祝寿，找出了很多造园的理由，但最根本的理由是为了实现他心目中真正的理想园林

清漪园以万寿山和昆明湖为依托，在原有真山真水的基础上，进行了精心的整形改造，其景致几乎可以与杭州西湖的一一对应。昆明湖虽然尺度略小于西湖，但二者平面轮廓基本一致。西湖有苏堤，清漪园有西堤，二者都以六桥串联，南北遥相呼应。山无水不活，水无山不灵，水是园林脉络气韵的根源。清漪园以衔山抱水的形态建园，正所谓山不能动，以水缭绕之，水的环绕，则能伏脉龙蛇，势通万里，尽造化之真意。

清漪园有中国园林中最长的长廊，全长728米，亭273间。廊子作为一种辅助性的建筑，在园林中的功能很多，既可以串联游线，又可以起到围合分隔的作用。由于廊子内部都是架空的，具有半遮半透的特殊效果，并形成一个景框，以过渡景观层次，虚虚实实，变化微妙。

清漪园中南湖岛的廓如亭，号称中国园林中最大的亭子，八角重檐，由内外三层24根圆柱和16根方柱支撑，独具特色。它的妙处当然不是大，登此亭，会不由得会产生控御众景的情怀，廓者空也，如者敞亮通透，中国园林所追求的奥旷兼如的境界就在这廓如之中。

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佛香阁是整个清漪园的标志性建筑。整组建筑中轴线上的山门、大殿、多宝殿、佛香阁、牌坊、智慧海，层层升高，段落分明，格局错落有致。在佛香阁上观昆明湖，点出了此园的主题。昆明湖的水，妙在湖的空阔，那长廊，那十七孔桥都是为湖所设。

玉泉山就是它的景，水是它的呼吸之肺，这大开大阖的水面，真是将这座气势恢宏的皇家园林空的韵味展露无遗。清漪园是一幅立体的长卷山水画，游园的过程如同身在画中。中国园林特别重视景观与游人的互动关系，通过人的视觉、听觉、触觉来全方位感受园林的优美环境，“层楼雅号画中游，四面云窗画景收”。乾隆皇帝用诗句描绘了诗情画意的中国皇家园林。

今天我们能够看到的这座园林，是19世纪末年重新修过的。一位叫作叶赫那拉.慈禧的老人将园林的名字改为颐和园。文人士大夫以“山色因心远，泉声入目凉”的避世情结，形成了“壶公天地、芥子世界”的赏园品园的园林文化。中国古代私家园林也正是在这种文化背景中孕育成熟的。

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苏州拙政园为明代弘治进士、御史王献臣所建造。建元期间，王献臣请明代大画家文征明为其设计蓝图，形成以水为主，疏通平淡，近乎自然风景的园林。在文征明看来，拙政园是园主以物寄志，以史寓志的最佳表现，即所谓人在山林，志存高远。归隐后的王献臣把自己对政治国事的抱负一泻如注的放到了园林上，筑室种树，灌园鬻蔬，逍遥自得，享闲居之乐。

园林既然寄托了主人的政治抱负，必然就有与众不同之处，就像中国文人的归隐是为了出世。王献臣在造拙政园时仍然保留着一条充满苏州民居特点的中轴线，而居于中轴线上的建筑就是远香堂韩漫。站在金碧辉煌的远香堂向上下眺望，北以水面做背托展开，东西南北部都能够纵容之观赏。我们在这里似乎看不到中国传统建筑的对称，却能感受到一种略带威严神圣又具有文人式的傲骨之气。

​亲子餐厅的妈妈们

小沧浪为拙政园奇特一景，早期的小沧浪仅为水边小亭一座，而到了晚清时期，这里已形成一组水院，小沧浪的北面为旱船，其上楼下屋三面伸向水中，酷似一艘凌波而行的船，在静止的空间中展现飞动之态。“荷风四面亭”置于一片水乡半岛中，从亭中四面望远，能感受天地风烟之变化，而人在亭中又融于这风烟变化之中，最终达到风烟由此亭而出，由我胸怀而出的境界。

园林艺术强调“景露则境界小，景隐则境界大”。园林在无一笔不曲、无一笔不藏中增加了含蓄。在一定程度上，造园可以说是造曲的艺术。云墙和回廊最得曲意。拙政园的回廊如绵延的长龙横卧于一片青山绿水之中，白色的墙和黑色的瓦在青山绿水之中勾出一条蜿蜒的曲线，形成了游者步步移，景色步步改的妙境。曲曲的小径，斗折萦回的回廊，起伏腾挪的云墙，婉转绵延的溪流，九曲盘旋的古树，流淌着诗一样的艺术灵性。

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正是为了这悠然之乐，使许多文人流连于斯，吟咏于斯，或“云卧一丘，疏全艺石，消其胸中块垒”，或是为了“解臆骋怀，抚慰现实人生”，园林之用，让不平衡的得以平衡，让污垢尘垢得以荡涤，让仓促人生变得旷达些，悠闲些。山河眺望云天处，台榭参差烟雨中，诗情画意的中国古代园林，以其深厚的历史文化积淀和博大精深、源远流长的艺术体系，在中华大地上犹如一幅幅美丽画卷，呈现给我们一个个富有生命感的园林世界。